第四章

§4. 我們的受造與神的道成肉身關係最為密切。人藉著道從無有被召入存在，並進一步領受了神聖生命的恩典；同樣，因著一次過犯喪失了那生命，他們再次陷入敗壞，無數的罪惡和苦難充滿了世界。

你或許會感到疑惑，為何我們提議要談論道的道成肉身，現在卻在探討人類的起源。然而，這也恰當地屬於我們論文的宗旨。2. 因為在談論救主在我們中間的顯現時，我們也必須談論人類的起源，好讓你知道祂降臨的原因是為了我們，而我們的過犯[1]喚起了道的慈愛，使主既要急速幫助我們，也要顯現於世人之中。3. 因為祂道成肉身是為了我們，為了我們的救贖，祂以如此慈愛的方式行事，以至於顯現並降生於一個人的身體中。4. 因此，神造了人，並願意人存於不朽壞之中；但人卻輕視並拒絕了對神的默想，為自己設計並策劃了邪惡（如前一篇論文[2]所說），於是領受了他們所受威脅的死亡刑罰；從那時起，他們不再像受造時那樣，而是[3]按照自己的計謀敗壞了；死亡像君王一樣[4]轄制了他們。因為違背誡命使他們回歸到他們的自然狀態，所以正如他們從無有中獲得存在，同樣，正如所預期的，他們也會在時間的過程中期待敗壞歸於無有。5. 因為如果他們從先前正常的無有狀態中，藉著道的臨在和慈愛被召入存在，那麼當人被剝奪了對神的認識，並轉回到不存在的事物（因為邪惡是不存在的，而良善是存在的）時，他們既然從那「是」的神那裡獲得存在，就自然而然地會永遠被剝奪存在；換句話說，他們會瓦解並存於死亡和敗壞之中。6. 因為人本性是必死的，因為他是從無有中被造的；但由於他與那「是」者的相似（如果他藉著將祂存於他的知識中而仍然保持這種相似），他就會阻止他自然的敗壞，並保持不朽壞；正如智慧[5]所說：「謹守祂的律法是永生的保證」；但若是不朽壞，他從此就會像神一樣活著，我想神聖的聖經所指的就是這個，當它說：「我[6]曾說你們是神，你們都是至高者的兒子；然而你們要像世人一樣死亡，像君王中的一位一樣跌倒。」

腳註

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腳註

[1] 參閱《論道成肉身》第二章第54節，註4。

[2] 《駁異教徒》第3-5章。

[3] 傳道書七章29節；羅馬書一章21、22節。

[4] 羅馬書五章14節。

[5] 智慧書六章18節。

[6] 詩篇八十二篇6節及以下。